مسیر شما :
علی بن ابی طالب(ع)
علی بن ابی طالب(ع)
«حکمرانی خوب» در اندیشه و عمل علی(ع) «حکمرانی خوب» در اندیشه و عمل علی(ع) اندک مطالعهای در اندیشه و سیرهی عملی علی(ع) نشانگر این است که آن بزرگوار هم در مقام نظر، معتقد به حکمرانی خوب بود و هم در مقام عمل میکوشید که آن را در جامعه حاکم کند. از اینروست که علی(ع) هرگز حاضر نبود که حکومت را به هر شکل ممکن به دست آورد؛ زیرا معتقد بود که حکومتی میتواند مصداق حکمرانی خوب باشد که از اساس، مبتنی بر رعایت ضوابط عقلی و شرعی و مقبول مردم باشد. اصطلاح «حکمرانی خوب»(Good Governance)، یکی از اصطلاحات رایج در مباحث سیاسی امروز است. منظور از «حکمرانی خوب»، اداره و تنظیم امور کشور و جامعه و رابطهی دولت- شهروندان بر اساس دموکراسی(حق انتخاب مردم) حاکمیت قانون و دستگاه قضایی مؤثر و... است. بانک جهانی شش عامل را برای تحقق «حکمرانی خوب»، لازم دانسته است که عبارتند از: ▪ به رسمیت…
حقوق مردم در نگاه امیرالمؤمنین على(ع)/ حسین جوان آراسته امام علي (ع) | مردم سالاری دینی مقدمه اول. انسان همان موجودى است که آفرینش وى در زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته[1] و خداوند خود را نسبت به چنین آفرینشى تحسین نموده،[2] و بر همین اساس جایگاه شایسته و والاى او را مورد تأکید قرار داده است: و لَقَد کرّمنا بَنى آدَمَ وَ حَملناهُم فى البرّ و البحر و رزقناهم من الطیّبات و فضّلناهم على کثیرٍ ممّن خلقنا تفضیلاً.[3] بنابراین تنها انسان است که تاج کرامت بر سر او نهاده شده، برترى او در جهان به روشنى اعلام گردیده و آنچه در آسمان و زمین است با اراده خداوندى در قبضه وى (انسان) قرار گرفته است.[4] در این نگرش الهى بر خلقت انسان که سه محور آفرینش ویژه، جایگاه ویژه و اقتدار ویژه این موجود مورد توجه قرار مى گیرد، برخوردارى از حقوق ویژه نیز امرى طبیعى بوده به گونه اى…
عنوان : جلوه هاي غدير در ثقلين تاریخ : 1387/09/26 كلمات كليدي : غدير، آيات، آيه تبليغ، آيه اكمال، روايات، اعمال عيد غدير نوع مقاله : پژوهشي موضوع مقاله : تاريخ اسلام نویسنده : محسن مروتي این مقاله در پی اثبات واقعه غدیر نیست. بلکه آنچه در این نوشتار می¬آید تامّلی در آیات و روایات غدیر است. قرنهاست که دانشمندانی چون علامه امینی در باره اصل حادثه غدیر، کتاب نوشته اند؛ آنجایی که صد و ده تن از صحابه های راوی حدیث غدیر را بر¬¬¬¬¬¬¬می شمارد.[1] میرحامد حسین در عبقات الانوار که به گفته عارف کامل میرزا جواد آقا ملکی تبریزی کتابی در اسلام و ادیان دیگر مانند آن در باب وصایت نوشته نشده است.[2] شهید قاضی نور الله شوشتری در کتاب احقاق الحق هنگامی که راویان متعددی از میان علماى بزرگ اهل سنت (مانند: سيوطى، جزرى، جلال الدين نيشابورى، تركمانى ذهبى) را بر می شمارد که جزء راویان حدیث…
امام على(ع) در آینه نهجالبلاغه/ الیاس محمد بیگی امام علي (ع) چهارمین دوره از حیات امام على(ع) که ربع قرن ادامه داشت، دوران بعد از رحلت پیامبر(ص) و کنارگیرى امت از امام(ع) و محرومیت امام از منصب الهى و رهبرى و زعامت جامعه اسلامى است; که بر اثر شرائط خاص آن عصر حضرت ناگزیر از سکوت و کنارهگیرى از صحنه اجتماع شد; با این همه در شرائط مناسب از بیان حقائق و احقاق حق خود و خاندانش خوددارى نکرد; و بارها براى تبین جایگاه رفیع اهل بیت(ع) و اولویت و تقدم خاندان رسالتبراى رهبرى جامعه، به ایراد سخن پرداخت و با بیان کوبنده خویش خصم را زبون و زمینگیر نمود. جایگاه رفیع اهل بیت(ع) امام در بیانات خویش مقام رفیع و ممتاز اهل بیت(ع) را مشخص ساخته و منابع علوم و معارف آنان را منبعى فوق بشرى معرفى مىنماید. قال (ع): «لا یقاس بآل محمد(ص) من هذه الامة احد و…
عنوان : غدير خم در آثار شرق شناسان تاریخ : 1387/09/26 كلمات كليدي : غدير، شرق شناسان، جانشيني رسول خدا(ص)، اتنخاب جانشين، احاديث غدير نوع مقاله : پژوهشي موضوع مقاله : تاريخ اسلام نویسنده : عليرضا شمس علت غایی ارسال رسل و خلاصه حرکت و تلاش انبیا و مهمترین مأموریت پیامبر آخرالزمان حضرت ختمی مرتبت محمد بن عبدالله )صلی الله علیه وآله وسلم( به حسب ادله نقلی و عقلی معرفی جانشین ایشان است که در نهایت در واقعه غدیر خم، تجلی نموده و به اوج خود رسیده است. شرق شناسانی که درباره غدیرخم و جانشینی پیامبر قلم فرسایی نمودند، بسیار محدود هستند و آن دسته از دین پژوهان غربی که مکتوباتی دارند، بیشترشان در کتابی مستقل به این مسئله نپرداخته اند؛ از جمله کسانی که در رساله ای جداگانه به این مسئله پرداخته است، مادلونگ می باشد که در کتاب ماندگار خود «جانشینی حضرت محمد (ص): پژوهشی پیرامون خلافت نخستین»[1]…
اکنون سنت پیامبر را از چه کسی باید گرفت؟ - علامه عسگری امام علي (ع) | كلام و اعتقادات | شخصیتها لامه فرزانه‚ آیةاللّه سید مرتضی عسکری قدسسره در طول عمر با برکت خود علاوه بر تا›لیف آثار گرانسنگ و تا›سیس مراکز علمی - آموزشی‚ در مناظراتی سودمند با علمای ادیان و مذاهب‚ حقّانیت مکتب اهلبیت علیهمالسلام را با بیانی لیّن و در عین حال مستدل و منطقی‚ به اثبات رسانید. آنچه در پی میآید‚ گزیدهای از دو مناظره آن علامه فقید با مستبصر مصری و تنی چند از علمای اهل سنت است که طی شمارههای 89‚ 119 و 120 افق حوزه منتشر گردیده و در آستانه اربعین ارتحال ایشان تقدیم حوزویان ارجمند میگردد. مناظره با علمای سنی علامه: بسم اللّه الرحمن الرحیم. انّ الدین عنداللّه الاسلام‚ آل عمران/ 19; اسلام اسم همه ادیان است; یعنی شریعت نوح اسمش اسلام است. من در کتاب و آوردهام که دین را تحریف…
اگر علی(ع) میبود! اگر علی(ع) میبود! در فلسفه علمی اکوسیستم طبیعی عالم، طبق تشخیص دانشمندان جهان و دانش بشری، بهویژه در کره زیبای ما زمین، بود و حتی نبود انواع ها و در کل نظام و مکانیسم هستی، تاثیرگذار است. همانطوری که خورشید با آن وسعت و عظمت در مدار خود طبق قوانین روشن و مشخص فیزیکی و علمی، از سوی صانع ازلی ماموریت دارد نور و حرارت به حوزه و پیرامون خود برساند، که همه میدانیم در کره ما ، حیات بدون خورشید، امکانپذیر نیست. تمام ستارگان و کهکشانها و در خودمان از پارهسنگی گرفته تا کوهها و دریاها از یک شتر تا یک غنچه، از گرگ تا آهو همه و همه لازم و ملزوم یکدیگرند و همه چیز در عالم در پی کارند و یار و در حرکت که توفیق تمام عناصر و عوامل بسته به همکاری عموم عناصر و عوامل طبیعی است. نظم دقیق و مطلق بر…
عنوان : ازدواج حضرت علي (ع) با حضرت فاطمه زهرا (س) تاریخ : 1387/09/11 كلمات كليدي : علي (ع)، فاطمه زهرا (س)، تاريخ ازدواج، خواستگاري، خطبه عقد، شب ازدواج نوع مقاله : پژوهشي موضوع مقاله : تاريخ اسلام نویسنده : محمدرضا رستمي زاده تاريخ ازدواج در تاريخ ازدواج علي (ع) و حضرت زهرا (س) اختلاف است و كسي كه قديميترين تاريخ را نقل كرده، يعقوبي ميباشد كه نوشته است: رسولالله دو ماه پس از ورود به مدينه حضرت زهرا (س) را به تزويج حضرت علي (ع) در آورد؛ اين در حالي بود كه گروهي از مهاجرين وي را از رسولالله (ص) خواستگاري كرده بودند و هنگامي كه رسول خدا (ص) وي را به حضرت علي (ع) تزويج كرد، گِله كردند و آن حضرت فرمود: «من فاطمه را به علي تزويج نكردم، بلكه خدا او را به علي تزويج كرد»[1] كليني در روضه كافي با سندي از سعيد بن مسيّب نقل…
احیاى ارزشها در حکومت علی (ع)/ حسین عبدالمحمدی امام علي (ع) | تجربه حکومت علوی span> استراتژى سیاسى حضرت امیر(ع) پیش از ورود به بحث، لازم است اجمالا واژه «سیاست» تعریف شود: کلمه «سیاست» به معناى تادیب، تربیت و سرپرستى امور است. سائس یعنى مؤدب، مربى و اداره کننده. على(ع) در وصف پیامبر(ص) مىفرماید: «ثم فوض الى النبى6 امر الدین و الامة لیسوس عباده»; خدا امور دین و امت را به پیامبر واگذارد تا بندگانش را تربیت کند. (1) مؤلف فقه سیاسى اسلام در تعریف سیاست مىنویسد: «السیاسة استصلاح الخلق بارشادهم الى الطریق المنجى فى العاجل و الآجل»; سیاست، اصلاح مردم به شکل راهنمایى آنان به راهى است که موجب رستگارىشان در دنیا و آخرت گردد. (2) در کتاب اقرب الموارد، چنین آمده است: «السیاسة المدنیة تدبیر المعاش مع العموم على سنن العدل و الاستقامة»; سیاست عبارت از اداره زندگى مردم بر اساس قسط و عدل است. بنابراین، «سیاست» یعنى…
دشمنشناسى از دیدگاه امام على(ع)/ سید احمد خاتمی امام علي (ع) از مباحث مهم در سیره امام على(ع)، رفتار حضرت با دشمنان است.این بحث، هم از جهت دشمنشناسى و هم شیوه درستبرخورد با دشمنرا مىآموزاند. امام على(ع) با دشمنانى مواجه بود که پیامبر(ص)با این نوع دشمن مواجه نبود. پیامبر با کسانى مقابله کرد که با گفتار و رفتار خود زنده بادبت!! مىگفتند اما امام على(ع) با کسانى رو به رو بود که سابقهدرخشانى در خدمتبه اسلام داشتند! اهل عبادت و قرآن و شبزندهدارى بودند; با این همه از روح مکتب بىخبر بوده و همینامور، زمینهساز مقابله آنان با حکومت عدالتگستر مولا على(ع)شد. امام على(ع) در حقیقتبا نفاق پنهان مواجه بود و پرواضح استکه برخورد با این دشمن به مراتب سختتر از برخورد با کفر آشکاراست. بر این اساس است که امام على(ع) برخورد با دشمنانى اینچنین را از مفاخر خود برمىشمرد: «ایها الناس فانى فقات عینالفتنه و لم یکن لیجترىء…
تاریخ اسلام
اهل بيت
متفرقه
حاضرين درسايت
ما 151 مهمان آنلاین داریم
دیگر فعالیتها
نرم افزار های کاربردی
آخرین مطالب
- 09.25 ولادت امام محمد باقر ( علیه السلام )
- 10.09 کتاب تاریخ سند ( تاریخ معصومی )
- 10.06 نگاهی به تواریخ أنبیاء
- 10.04 دوران ابوبکر
- 09.40 دعبل خزاعی
خبرخوان
به ما بپیوندید
|
