سایت تخصصی تاریخ اسلام

داریوش، شاه بزرگ هخامنشی در دوران سلطنت خود کتیبه ای را در کوه بیستون به یادگار گذاشته است که حاوی اطلاعات بسیار گرانقیمتی از آن دوره است. و به قول برخی، داریوش با احداث این کتیبه ها می تواند اولین مورخ در تاریخ ایران زمین باشد. هم اکنون شما می توانید ترجمه این کتیبه را به فارسی مطالعه کنید و از آن استفاده کنید.

فهرست مطالب کتاب:

- یادی از راولینسون

- پیشگفتار

- نام بیستون

- یادمان داریوش بزرگ

- کهن‌ترین مورخ و متن تاریخی

- روش ساخت

- وضعیت ظاهری سنگ‌نگاره

- شباهت با سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی

- وضعیت ظاهری کتیبه

- رونویس‌های دیگر کتیبه‌ها

- تفاوت در آوانویسی

- تفاوت در ترجمه

- خط یا زبان آریایی

- اشتباهی متداول

- ترجمه فارسی متن کامل کتیبه داریوش بزرگ

- ترجمه فارسی کتیبه‌های کوچک بیستون

- نقشه

- عکس‌ها-

- چارتاقی خانهٔ دیو سبزوار

- خاستگاه کیهانی نگاره‌های یورش شیر به گاو

- شیر و خورشید و خاستگاه کیهانی باورها و نگاره‌های آن

- برگزاری جشن‌های ایرانی، بهره‌ها و کمبودها

- هوم/ هَئومَه، گیاه سپند ایرانیان باستان

- سیمرغ و درنای سپید سیبری

- سنجاب پرنده و مسئلهٔ روباه بالدار

- گورنگاره‌های اسپیتا، یادمانی پرشکوه از هزاره‌های فراموش شده

- آتشکده پردغان، بازماندی در پیوند با مزدکیان فراهان

- تپه آنو

- کورش بزرگ در تاریخ‌نامه‌های سنتی رومانیایی

- تلطیف آوایی یکسان دو واژهٔ تیشتَر و تیگرَه

- یادی از سرگئی تالستوف، در هفتادمین سالگرد آغاز کاوش‌های خوارزم

- جام هخامنشی، اثری اصیل یا تقلبی؟

- انتشار کتاب ارزندهٔ واژه‌های فارسیِ عربی‌شده

- نقدی بر استنباط‌های نجومی آقای فریدون جنیدی و حذف بیت‌های شاهنامه

- انتشار مأخذی مهم در زمینه ثنویت زرتشتی

- اوژن فلاندن، هنرمندی بزرگ با شخصیتی غیرانسانی

- پیشنهادی برای احیای دریاچهٔ باستانی پاسارگاد

نام کتاب : کوروش کبیر(ذوالقرنین)

تالیف : مولانا ابوالکلام آزاد

ترجمه : محمد ابراهیم باستانی پاریزی (استاد تاریخ)



مولانا ابوالکلام آزاد (وزیر فرهنگ سابق هند) تفسیری به زبان اردو بر قرآن کریم دارد، و در این تفسیر ذوالقرنین را که در قرآن از آن نام برده شده، همان کوروش هخامنشی می داند. و اما قسمت هایی از این کتاب :

اوصاف اخلاقی ذوالقرنین که در قرآن آورده شده

اکنون اوصاف اخلاقی ذوالقرنین در برابر ماست: نخستین آن عدل و داد و رعیت نوازی است، ببینیم این صفت تا چه حد در زندگی کوروش وارد است.

قرآن می فرماید: سرنوشت این قوم در دست توست، تو می توانی آنان را مجازات کنی یا اینکه ببخشی و به نیکی گرایی. مقصود از این طایفه همان قومی است که بدون دلیل به کوروش حمله بردند و بالاخره نتیجه نگرفتند و کوروش فاتح شد، البته می توانست و می بایستی آنان را مجازات نماید.

ذوالقرنین چه کرد؟ به مردم گفت بلکه عملا ثابت کرد که  «من از آنان که میل ستمگری و ستمکاری دارند نیستم، کسی که ظلم کرد، سزای او ظلم خواهد بود و عذابی شدید خواهد دید، اما کسی که ایمان آورد و عمل نیکو کرد، سزای او نیکی است و در کار او گشایشی حاصل. »

بدین ترتیب کوروش از گناهان سابق مغلوبین نیز چشم می پوشد و می گوید اگر پس از این  کسی بدی کرد بد خواهد دید.

مورخین یونان عموما عقیده دارند که کارهای کوروش پس از فتح لیدی نه تنها توأم با داد و دادگستری بود بلکه بسی بالاتراز آن می نمود؛ همه بخشش و داد و بزرگواری بود، کوروش تا پایه داد نایستاد بلکه از آن مقام نیز فراتر رفت.

هرودوت می گوید کوروش فرمان داد که لشکریان جز با سپاهیان دشمن، با هیچکس با اسلحه روبه رو نشوند، همینطور هم کردند.

در قرآن آمده است که ذوالقرنین گفت «و سنقول له من امر یسرا» یعنی اگر کسی نیکویی کرد، خواهید دید که در برابر از طرف من به او به سختی و به بدی رفتار نخواهد شد. مورخین یونان عموما به حقیقت این مطلب ایمان دارند و می نویسند که کوروش با همه به نیکی و داد رفتار کرد؛ مردم را زیر بار خراج گران و مالیات های سنگین که از طرف پادشاهان بر دوش رعیت نهاده شده بود نجات داد. آسان گرفتن کوروش در کارها و مهربانی او دوره جدیدی در آسایش و رفاه قاطبه مردم پدید آورد(کوروش کبیر)